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《慈护》是由东林寺净土苑主办的一份慈善护生刊物，由传印长老题写刊名，并担任顾问，大安大和尚任导师，以净土宗“净业三福”为宗旨，倡导慈悲戒杀，关注世道人心，力求唤醒人性本具的慈悲恻隐之心和仁义忠恕的德能，进而信愿念佛、求生净土，成就纯净纯善的生命品质。
“奉事师长”阐微
师也者，传道启慧，授业解惑，导蒙昧于不觉，垂范则于昏衢。是故尊师重道世所同宗，儒家视其为进学之本，佛门奉之为净业之因。
儒家谓师恩过于天地父母，弟子事师，敬同于父，生则谨养，死则致祭。何以故？凡世之成器成才者，无有能离师之教也。圣如孔子，尚学无常师，择善而从，上宗古圣，下敬时贤，尊师若此，则祭养自在其中矣。夫子有教无类，弟子三千之众，贤者七十有二，无一不事师如父；至师殁，皆“吊服而加麻”，并“家于墓，行心丧之礼”，更有子贡“庐于墓六年”。此诚为儒者奉师之楷模也。
佛门更逾世间欤。上至五时演教之释迦本师，再至传续佛法之历代诸祖，乃至天下所有之阿阇梨、善知识等，皆同导众悟入佛之知见，育人法身慧命而后已矣。是故凡出世之成佛作祖者，无不赖古今师长之化导，诚如经云：若顶若肩若背荷负彼师，及一切乐具而供养之，犹不能报阿阇梨恩。
三世诸佛，同以奉师为净业正因。世尊因地尝随仙人修学法华，毅然弃国捐王，终身为师供给走使，精勤奉侍，采果汲水，拾薪设食，乃至以身而为床座，身心无倦，后遂得致成佛，实为人天师表、法界范式也。
吾等自当服膺高轨，尊师重道，精勤侍师。至若具体之侍行，《善生经》有示：一者给侍所须，二者礼敬供养，三者尊重戴仰，四者师有教敕敬顺无违，五者从师闻法善持不忘。吾人果能依此事师、敬师，自可得佛法实益，亦圆满净业正因，往生作佛矣！
