学佛这件事，在迈脚前，一定先把路况搞清楚。

许多人在打算要学佛的那一刻，面对纷杂的说法和繁多的书籍，往往不知所措，能深切地感到：“佛法”就像一个让人找不到入口的“迷宫”。

作为最善于使用搜索引擎的现代人，十有八九就会上网搜，或者是在认识的学佛人中打听。

可是这种方法，靠谱吗？稳妥吗？学来的百分之百会是真正的佛法吗？

也许有极个别的人，凭借宿世极大的善根，“歪打正着”遇到的就恰好是正知正见。可是在更多的情况下，人们却因这份草率而走上歧路，轻则走弯路，重则踏上一条不归之路，葬送法身慧命。

于是，就有一个个修偏了后十头牛都拽不回来的例子摆在那里，提醒着我们：学佛这件事，在迈脚前，一定先把路况搞清楚。

笔者最初学佛，也一度陷入极大的迷茫，后来理智地思考了一番，才理出了一个学佛思路。就想分享给各位初学佛的同修。

很简单，问问自己：是什么？为什么？怎么办？

佛法是什么？

“佛法”，顾名思义也就是佛陀的教法。

如果可以，最理想的学佛方式当然是跑到佛陀跟前去，听佛陀亲自讲，那学到的肯定是最纯正的佛法。

可佛陀早在两千五百多年前就灭度了。

那怎么办？

还好，佛陀虽灭度，但是教法却被弟子们结集成了经律论三藏典籍，流传了下来。所以，今人就有佛陀的遗教可学。

可佛经的结集是在古印度，现在的中国人怎么学习呢？

庆幸的是：在两土译经师的努力下，佛经从古印度传到了中国。

东汉明帝“夜梦金人”派人西去“白马驮经”，中国开始通过官方渠道正式传入佛经，其后东西往来的取经人、译经师陆续将大量佛经引入东土，又被历代皇家主持的大型译经场译为华言，再经几番整理，最终形成了浩瀚的经卷“库”——《大藏经》。

这有没有将学人惊喜到呢？至少学习佛法的“教科书”有着落了。

此外还有权威性“教辅资料”，那就是西天东土的历代祖师的著述。由于佛经义理深奥，需要精通经典的高人对佛经进行注解，辅助修学者理解。于是在佛法的传播史上，就不断出现过精通三藏、善解佛意，且有修有证、为当时和后世所共同认可的大德、以及各宗各派的祖师，这些祖师大德注解佛经或者阐扬佛法奥义的著述经历了历史的检验，是又一重要资源库。

所以，今人想要学习佛法，就有佛经和西天东土历代祖师著述这两种最可靠内容可依。

为什么要学佛？

大家学佛的理由真可以是五花八门的。

有人学佛是为了解决世俗生活中的问题，寻求世间幸福；

有人学佛是为了解决形而上的人生问题，比如说人生意义；

还有的人是为了知道有关宇宙的真相；

或是寻求能够救度自己和他人的力量……

当然了，对于我们想要寻求的，无论是世间安乐，还是人生意义，无论是万法真理，还是慈悲的救度之力，佛法里真的都能找到答案。

不过，就好比有一款高科技、多功能的新手机上市了，有人买它是看中了炫酷的外形，还有人是冲着高清的音质、最新的防水功能、低辐射……可是，有没有想过：从研发者的角度，这个手机最值钱的“内核”是什么？而一旦在不了解这一点的情况下，我们会不会就严重地错失掉最有价值那一部分？

学佛也是一样的。我们也十分有必要弄清佛陀作为契证法界真理的真相传达人，作为“真理传达手段的研发者”，在想要传达真理的过程中最想提供的“内核”是什么？

这在《华严经》中有明确答案。当悉达多太子于菩提树下夜睹明星开悟成佛：“尔时，如来以无障碍清净智眼，普观法界一切众生而作是言：‘奇哉！奇哉！此诸众生云何具有如来智慧，愚痴迷惑，不知不见？我当教以圣道，令其永离妄想执著，自于身中得见如来广大智慧与佛无异。’”

所以，从佛陀的初衷来说，我们学佛的目的就该是这个：永离妄想执著，证得自性本具的佛智。而这个过程就叫做“成佛”。

可对有些人来说，佛陀的这个意图却很可能只是“一厢情愿”——“为什么我非得要成佛呢？”“我不想成佛还不行吗？”“如果我对成佛不太感兴趣，那是不是也就没必要学佛了？”

对这个问题，简单说就是：成佛是任何一个了解到生命真相的人绝对会去做的一件事。

我们的生命有什么样的真相呢？一切生命，当处在无明大梦中，就必然要承受由起惑、造业而感得的苦报。就拿最显而易见的来说：我们需要不停地轮回于六道，而这件事的最可怕之处就在于三恶道的存在：地狱、饿鬼、畜生道。在轮回的路上，我们随顺于习气的造作，大多数时候都会牵引我们投生在地狱、饿鬼、畜生道中，投生在三善道的概率非常小，何况三善道业也各有其苦。

这就好比，当你明知道一团棉花中藏有针，你就无论如何也不愿把手伸进去。同样的，当知道轮回有三恶道存在，真正对自己负责的人有谁还敢在这里逗留呢？

而要想出离轮回，就必须要找到一个已经走出轮回的人作为效法的对象，那就是佛陀，依照佛陀的教法去行。所以，就不得不再次明确：佛法的性质到底是什么？

佛陀也曾是凡夫，从因地开始，通过修行，直至彻底觉悟，彻见诸法实相，现量亲见法界真理。所以，我们需要清楚的是：佛陀的教法并不是佛发明的，而是佛发现的——是将以觉悟的智慧所发现的宇宙真相，毫无保留地传达给我等还未觉悟的凡夫众生。

我们该如何学佛？

学佛是不是就意味着我们必须要系统学习《大藏经》和所有祖师著作呢？如果能那样是最好了。可实际情况却是，作为末法时代的众生，人寿不足百岁，本身时间和精力都有限，费尽毕生时力也未必能完成这项学习，再加上智慧浅薄，无论从深度还是广度，都难以对全部经藏把握得了。

所以，我们学佛的范围就需要缩小，还需要有人带着。而这，就不得不说到“法门”和“善知识”的抉择。

“法门”是怎么回事？

佛法导人最终走向的彻底觉悟是唯一的，所以佛法是“不二”法门，唯有一法无有二法。但为什么又分出无量法门呢？

这就好比，当目的地是同一个，但众生却是迷失在不同的“岔路”上，那让大家“就路还家”的途径也便千差万别，才有了八万四千、无量法门，实则殊途同归。

所以，在抉择修行法门这件事上，我们需要做的就只是对自己准确定位，再选择最适合的归路，即可。

法门有哪些？

佛法有八万四千乃至无量法门，在古印度时即已分为声闻乘、菩萨乘及不同派别。传入中国后，随着祖师们自证依据的逐步体系化，也逐渐产生了八个宗派：法性宗（三论宗）、法相宗（唯识宗）、天台宗（法华宗）、贤首宗（华严宗）、禅宗、律宗、莲宗（净土宗）、密宗。

其中，律宗为各宗之基本，莲宗作为兼仗佛力之他力法门，被判为特别法门，余宗皆依自力修持，渐次证位，被判为通途法门。

自己是什么根性？

今生学佛，遇到什么法门，取决于因缘；但是选择什么法门进行修行才能最大程度地符合自己快速成佛的目标，这却需要认真考量自己的根性与法门的“适配度”。

可谁知道自己是什么根器呢？有什么判断的标准吗？可以找谁来问一问吗？

很多人，就因无法抉择法门，而对“学佛”这件事如陷入“迷宫”，不知何去何从。有些人在这种情况下，尚能坚持刨根问底，最终找到一个合理的答案。但是更多的人，却会止步不前，干脆搁置不学了。要么就冒然前行，随便找一个“看对眼”的法门“先学了再说”。

幸亏，本人当初还算是以一种对自己负责的态度，哪怕走到这路况不明的“岔路口”，也告知自己：“佛法当然还是要学的，只是需要三思而后行。”

那么，自己何种根性？适合哪种法门？（关于根性和抉择的问题，此处仅是末学个人试错体验后的经验总结，虽不能代表所有人，但至少也是在当今时节因缘下相当一部分人的情况。）

释迦牟尼佛在《大集月藏经》中云：“我末法时中，亿亿众生，起行修道，未有一人得者。”这难道不是很明白地指出了时节法运和众生的根性问题吗？那所值遇的佛法因缘又该如何理解呢？

净土胜缘

对末法时代的钝根众生来说，佛道难修主要难在靠自力断惑证真难——有一个最大的难题摆在那里：如何证得“不退转”？就像一只蚂蚁想要爬上喜马拉雅山顶，从理论上来说，只要夜以继日只进不退，也终有到达的一天。但实际情况却是，往往进一步退九步。修行人如果靠自力修行也一样，好不容易修行完一世，若没出得生死，再一投胎又迷了，只能打回原形重头再来。这样就久久都修不出去。

也就是说，对于人寿如此之短、修证如此之难的末法修行人来说，在生死海中绝对不适合打“持久战”，一定要“速战速决”及早“上岸”——当生解决生死，至少也得证得不退转位。

那什么法门才能精准地满足这一需求呢？

还真有——净土法门就能一揽子并完美地解决这个问题：行人只要信愿念佛求生西方极乐世界，当生就能蒙佛接引，一往生便彻底出离生死、证得不退转位，从此加功进道，直至成佛。

末法时代钝根众生与净土法门之间的“适配度”到底有多高呢？西天东土历代祖师一直都在极力阐明。

释迦牟尼佛灭度后，西天有马鸣菩萨在《大乘起信论》中云：“如修多罗说：‘专念西方极乐世界阿弥陀佛，即得往生，终无有退。’……故知：灵山已过，龙华未来，无佛世中，而得见佛，是名最胜方便。”

其后龙树菩萨将大乘佛法判为“难行道”和“易行道”，易行道即指净土法门。

之后中土又有道绰大师继承龙树菩萨的思想，将大乘佛法分判为“圣道门”和“净土门”，“圣道门”是指通途修行，“净土门”则指净土法门。大师着重指出了末法时代的众生选择“净土门”的必要性。

而自东晋慧远大师创建白莲社以来，净土法门由此在震旦得以广弘，莲宗先后出现十三位祖师，大都证得念佛三昧，开佛知见。诸位祖师也都一再指出在末法时代修行净土法门的必要性。

比如说莲宗九祖蕅益大师，在所著《弥陀要解》中就明确说：五浊恶世非念佛法门必不能度。

莲宗十三祖印光大师亦云：“当今之世，纵是已成正觉之古佛示现，决不另于敦伦尽分，及注重净土法门外，别有所提倡也。使达摩大师现于此时，亦当以仗佛力法门而为训导。时节因缘，实为根本。违悖时节因缘，亦如冬葛夏裘，饥饮渴食，非唯无益，而又害之。”

“须知佛法，法门无量，若欲以通身业力之凡夫，现生即得了生脱死，离此信愿念佛求生西方一法，佛也说不出第二个法门了。其余一切法门，皆须修到业尽情空，方有了生死分。倘有丝毫未尽，则生死依旧不了。若论业尽情空，现今恐举世亦难得其一二。若以信愿念佛求生，则万不漏一。”

个人悟

也就是说：佛法本无高下，法法平等，但只因众生根性有差别，最合适的才是最好的。而净土法门恰恰是一个“三根普被”的法门。什么叫“三根普被”？就是上、中、下根的人都适合修，上至等觉菩萨，下至将堕阿鼻地狱之众生，都能够在一生当中求生西方极乐世界，了脱生死。九法界有情，无一不适合。对于不确定自己根性的人，就算为图个稳妥，“盲选”净土法门也很合适呀，绝不会有失手之虞。

综上所述，作为末法时代自量根器为“钝根”的本人，在理智思考后就清晰地认知到：自己最适合修净土法门。

当然，佛法需要传承，我们并不能否定一切正法修行法门的修持，若能有延寿大师“万善同归净土”的见地，导归净土，便稳中又稳了。本文只是末学个人在依据佛言祖语理性思考后得出的观点。修学佛法十年，到如今也大体上感觉已经找到了门路，明确了修行方向，而再不像当初那样“找不着北”了。相比之下，每每看到仍有同修在迷茫中、歧路上踉跄而行，甚至误入陷坑危险万状而不自知，真是深觉遗憾，因此特写此文，仅供新学同修参考。如有不当，敬请诸善知识批评指正。