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【 下中者。此人先受佛戒，受已不持，即便毁破，又偷常住僧物、现前僧物，不净说法，乃至无有一念惭愧之心。命欲终时，地狱众火一时俱至，现在其前。当见火时，即遇善知识，为说彼佛国土功德，劝令往生。此人闻已，即便见佛，随化往生。初不遇善，狱火来迎；后逢善故，化佛来迎。斯乃皆是弥陀愿力故也。】
—— 善导大师《观经四贴疏 ? 玄义分》
下品中生，这是指破戒的众生。这个人先求受了佛的戒法，或五戒、八戒、沙弥戒、比丘比丘尼戒，但受了戒之后，他不受持，他破戒了。这里注意，如果破根本戒，在声闻教里面称为断头罪，不通忏悔，绝对要下地狱的。
然而在这品经文当中，却非常地奇特。这里举出，你犯了盗戒，盗戒里面最重的，是偷常住僧物，现前僧物，就是寺院的不动产以及现前人家十方信众供养现前僧物，可以分配的财物，你去偷；再就为名闻利养去讲经说法。做这些破戒之罪，没有一念的惭愧之心，还认为自己很有能耐，我敢做，我很有能力，这都是造地狱的业了。
破根本戒一定下地狱，所以按他的自因自果，就感得临命终时地狱猛火现前。猛火就以火车、火蛇、火狗、火马、火轮的形式把他包围，这就是地狱众火，一时俱见，也就是说，他地狱的境界现前了。这样的恶众生，在生前好像觉得哪有因果呀，我什么都不怕，这时候地狱的境界现前，他就怕了。但怕了，按他自己，他没有办法，一定要掉下去，悔之晚矣。
在这样的紧要关头，忽然遇到了一个念佛的善知识，这位念佛善知识看到他要下地狱，有大悲愍心，为他赶紧宣说阿弥陀佛极乐世界的功德，阿弥陀佛大愿的威神力量，告诉他：“在这个时候什么办法都没得救了，只有阿弥陀佛能救你”，劝他念佛求生净土。
这个恶人在这种情况下，已经见到地狱猛火了，这时候他对阿弥陀佛的求救，是非常恳切的。因为他深知，阿弥陀佛如果不救他的话，他就到地狱里面去了。所以他就念“南无阿弥陀佛”，非常至诚，非常恳切，就好像一个人突围一样，用他整个的生命去念，这时候真的是全心即佛，全佛即心。这样一念，马上境界转化，地狱猛火就消失了，地狱猛火就化成了清凉风，风吹来朵朵莲华，莲华上有化佛菩萨，授手接引。
你看这六字洪名具有着这样的转变力量，极乐世界是佛法界，地狱是最下的一个法界，这转变力量在十法界，它竟然有这么样的一个超越性，能够把地狱的法界转为佛法界。这是你读诵任何的什么经典、念什么咒、搞什么方法，都不可能达到这样的一个神妙的效果。唯有这句佛号，唯有这句佛号所内具的阿弥陀佛深重的、威神的愿力，它才有这么一个巨大的，变地狱法界为佛法界的功德。所以这个恶人就见到化佛，随化佛菩萨往生极乐世界。
如果这个恶人开初不遇到善知识，那地狱猛火就来迎接他。后来遇到念佛善知识，教他念佛，他至诚恳切念佛，莲华上的化佛来迎接他。这种巨大的转变力量，不是他的自己的能力，这完全都是阿弥陀佛的愿力所致。
看这一品，下品中生章，让我们体会阿弥陀佛的不可思议的地方在什么地方。
但是，我们不能由于阿弥陀佛这么慈悲，具有不可思议的威神之力，我们就为自己找一个借口，破戒都能够往生，那我就可以不持戒了，我就可以破戒了？那不行，这个观点是错误的，是邪见。
这是告诉我们，阿弥陀佛具有这样的威神力量，你破戒他也可以救，但一定你有惭愧心，你得要有转化。如果我们已经信佛了，我们还是念佛一定要奉行净业三福，净业三福就是要深信因果，要受持戒律。“受持三归，具足众戒，不犯威仪”，这是净业行人应当去做的。
【讲述：大安法师】
